زكات پس از نماز، از فروع بسيار مهم دين اسلام است. زكات، پالاينده پليدي ها و نازيبايي هاست؛ بخل و خشك دستي را مي زدايد و سخاوت و بخشندگي را نويد مي دهد.
زكات در اجتماع فقيران و مستضعفان عطر سرور و شادي مي پراكند و ريشه تفاوت ها و تبعيض هاي طبقاتي را مي خشكاند.
همراهي زكات با نماز در بسياري از آيات وحياني، بيانگر اين است كه نمازگزار تا از سَرِ اخلاص و عبوديت زكات ندهد، نمازش پذيرفته نيست و به عرش نخواهد رسيد.
همچنان كه پس از پيروزي انقلاب اسلامي، گام هاي اساسي در ترويج فرهنگ نماز و نمازگزاري برداشته شد، مي طلبد تا غبار از رخسار عمل به اين واجب الهي نيز زدوده شود و انوار درخشان آن به همه جهان، گرما و روشنايي بخشد.

براي رسيدن به جامعه نمونه اسلامي، بايد ديدگاه هاي دين اسلام را در مسائل سياسي، اقتصادي، اجتماعي، فرهنگي و... بررسي و بر اساس آنها، راهكارهايي عملي در اين زمينه ها ارائه كرد. اقتصاد و پيشرفت هاي اقتصادي، از محورهاي اصلي تلاش هاي فردي، اجتماعي و بين المللي است كه در جامعه اسلامي نيز اهميت فراواني دارد و حكومت اسلامي داراي قوانين و ساختارهاي ويژه اي در اقتصاد است.
تلاش براي پيشرفت اقتصادي و توان مندي مالي گاه ممكن است به پيدايش طبقه محروم و مستضعف در جامعه بينجامد. بنابراين، براي پاي مال نشدن حقوق قشرهاي آسيب پذير جامعه بايد راهكاري انديشيد. به ديگر سخن، نظام اسلامي بايد با تعيين تكاليف مالي و وضع قوانيني در اين باره، از حقوق محرومان و قشر آسيب پذير جامعه حمايت كند. تنها در اين صورت است كه مي توان به اجراي عدالت اسلامي خوش بين بود.
يكي از تكاليف مالي در اسلام كه با هدف تعديل درآمدهاي اقتصادي و دفاع از محرومان وضع شده، پرداخت زكات است. پرداخت زكات و مصرف آن در امور تعيين شده، در محروميت زدايي تأثير بسزايي دارد. يكي از وظايف اصلي حكومت هاي اسلامي در طول تاريخ نيز جمع آوري زكات و رساندن آن به دست محرومان بوده است.
تا پيش از انقلاب شكوهمند اسلامي، اين تكليف ديني، در سطحي بسيار اندك و در محدوده وظايف فردي اجرا مي شد، ولي بعد از انقلاب، به ويژه در چند سال اخير با تبليغات گسترده و اقدام هاي عملي حجت الاسلام والمسلمين محسن قرائتي و كميته امداد امام خميني رحمه الله رونق گرفته است. با وجود اين، براي تقويت و ترويج فرهنگ زكات، بايد اساسي تر عمل كرد و هر مسلمان متعهدي در انجام اين مهم، مسئول است.
اهل قلم نيز به فراخور هنر و تعهد خويش، بايد با بررسي همه جانبه اين تكليف، براي تحكيم فرهنگ زكات راهكارهاي عملي بينديشند و مردم را به وظايف فردي و اجتماعي خود در اين زمينه رهنمون سازند.

اهميت زكات

فقيهان بزرگ اسلام در كتاب هاي خود، زكات را يكي از اركان اسلام و از واجبات دين شمرده و منكر زكات را (با آگاهي از وجوب آن) كافر دانسته اند. حتي برخي از ايشان، با استناد به احاديثي، خودداري كننده از پرداخت زكات را ـ گرچه كم باشد ـ كافر خوانده و گفته اند كه وي يهودي و نصراني مي ميرد.
زكات كه گاه در قرآن كريم و متون روايي از آن به صدقه تعبير شده است، شامل گندم، جو، خرما، كشمش، شتر، گاو، گوسفند، سكه طلا و نقره مي شود. درباره اين موارد، در جاي خود توضيح كامل و كافي داده خواهد شد. مسلمان با پرداخت زكات، اموال خود را پاك مي سازد و از آثار مادي و معنوي آن بهره مند مي شود. در نظام حكيمانه اسلام، افراد جامعه كه متناسب با استعدادهايشان به فعاليت هاي گوناگون اقتصادي مشغول هستند، وظيفه دارند بخشي از اموال خود را در راه سودرساني همگاني و رفع نياز نيازمندان به مصرف برسانند. ممكن است اين شبهه مطرح شود كه نظام ديني، جامعه را به دو قطب فقير و غني تقسيم و سپس به انفاق و خمس و زكات سفارش مي كند؛ در پاسخ بايد گفت كه جامعه بر اساس تفاوت استعدادها، نوآوري ها و گاه بنابر حكمت الهي، به دو گروه تقسيم مي شود. اين تفاوت ها با دستورهاي واجب و مستحب جبران مي گردد

مفهوم شناسي زكات

در كتاب مجمع البحرين چنين آمده است:
كلمه «الزكاة» يا از مصدر «زَكِيَ» است، يعني رشد كرد؛ چون پرداخت زكات سبب بركت مال و رشد آن مي شود و نفس انساني را به فضيلت كرم و بخشش آراسته مي كند. از اين جهت، كلمه زكاة را مي توان از مصدر «زَكَي» گرفت. يا از مصدر «زكا» است، يعني پاك كرد؛ چون پرداخت زكات، مال را از ناپاكي (و خباثت)، و جان بخيل را از بخل پاك مي كند.
يكي از وظايف مهم اقتصادي مسلمانان پرداخت زكات است كه در شرايط خاصي واجب مي شود. زكات بر دو نوع است: الف) زكات فطره؛ ب) زكات اموال.
الف) زكات فطره: اين زكات، ماليات سرانه اي است كه در شب عيد فطر هر سال، بر افراد غني واجب مي شود. در اين زكات، بر افراد سرپرست لازم است به مقدار سه كيلوگرم گندم يا ذرت يا برنج يا نان... و يا قيمت سه كيلوگرم يكي از آنها را كه قوت غالب آنان به شمار مي رود، به ازاي خود و نيز به ازاي هر يك از افراد عائله شان، به همين مقدار به فقير بدهند.اين نوع زكات در مقابل ديگر ماليات هاي اسلامي، اهميت اقتصادي چنداني ندارد. در عين حال، با توجه به اينكه از مواد غذايي پرداخت مي شود، مي تواند منبع مؤثري براي رفع نيازهاي غذايي تنگ دستان و محرومان باشد.
شخصي از امام موسي بن جعفر عليه السلام پرسيد: آيا زكات فطره از مصداق هاي آيه زكات است كه در آن خداوند مي فرمايد: «نماز به پاي داريد و زكات بپردازيد؟»
حضرت فرمود: «بلي، همين است».

ب) زكات اموال: مالياتي است كه به نُه چيز تعلق مي گيرد. دارندگان اين نه جنس وظيفه دارند، در شرايط خاصي، زكات اموال خود را در موارد خاص مصرف كنند

·  6. زكات در قرآن كريم

در قرآن بارها از زكات ياد شده و خداوند منان در 28 مورد، پس از دستور به اقامه نماز، به پرداخت زكات امر فرموده است. با بررسي آياتي كه به اينواجب الهي پرداخته اند، مي توان آثار و ويژگي هاي زكات را چنين برشمرد:
يك ـ پرداخت زكات از نشانه هاي راه يافتگان خوانده شده است:
إِنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَ الْيَوْمِ اْلآخِرِ وَ أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَي الزَّكاةَ وَ لَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسي أُولئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدينَ. (توبه: 18)
مساجد خدا را تنها كساني آباد مي كنند كه به خدا و روز بازپسين ايمان آورده و نماز برپا داشته و زكات داده و جز از خدا نترسيده اند، پس اميد است كه اينان از راه يافتگان باشند.
دو ـ كساني كه زكات نمي دهند، از مشركان به شمار آمده اند:
وَيْلٌ لِلْمُشْرِكينَ الَّذينَ لا يُؤتُونَ الزَّكاةَ. (فصلت: 6 و 7)
واي بر مشركان، همان كساني كه زكات نمي دهند؛ آنان به آخرت ناباورند.
سه ـ پرداخت زكات و عمل به فرمان هاي الهي، از عوامل ريزش گناهان انسان معرفي شده است:
لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَ آتَيْتُمُ الزَّكاةَ... لأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ. (مائده: 12)
اگر نماز برپا داريد و زكات بدهيد... قطعا گناهان شما را مي زدايم.
چهار ـ پرداخت زكات، نويدبخش ورود انسان به بهشت است:
لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَ آتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَ َلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنّاتٍ تَجْري مِنْ تَحْتِهَا اْلأَنْهارُ. (مائده: 12)
اگر نماز برپا داريد و زكات دهيد... شما را به باغ هايي كه از زير درختان آن، نهرها روان است، داخل كنم.
پنج ـ پرداخت كننده زكات، از رحمت الهي بهره مند خواهد شد:
وَ رَحْمَتي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُها لِلَّذينَ يَتَّقُونَ وَ يُؤتُونَ الزَّكاةَ وَ الَّذينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤمِنُونَ. (اعراف: 156)
رحمت من همه موجودات را فرا گرفته است و به زودي آن را براي كساني كه پرهيزكاري مي كنند و زكات مي دهند و به آيات ما ايمان مي آورند، مقرر مي دارم.
شش ـ پاداش پرداخت كننده زكات، نزد خداوند است:
إِنَّ الَّذينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّالِحاتِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ. (بقره: 277)
كساني كه ايمان آورده و كارهاي شايسته كرده اند و نماز برپاداشته و زكات داده اند، پاداش آنان نزد پروردگارشان خواهد بود. نه بيمي بر آنان است و نه اندوهگين مي شوند.
هفت ـ نفس انسان با پرداخت زكات، تزكيه مي شود:
خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَكِّيهِمْ بِها. (توبه: 103)
از اموال آنان صدقه (زكاتي) بگير تا به وسيله آن پاك و پاكيزه شان كني.
هشت ـ پرداخت زكات، نجات بخش مشركان از كشته شدن است:
فَإِذَا انْسَلَخَ اْلأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَ خُذُوهُمْ وَ احْصُرُوهُمْ وَ اقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَخَلُّوا سَبيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ. (توبه: 5)
پس چون ماه هاي حرام سپري شد، مشركان را هر كجا يافتيد، بكشيد و آنان را دستگير كنيد و به محاصره درآوريد و در كمين گاه به كمين آنها بنشينيد، پس اگر توبه كردند و نماز برپا داشتند و زكات دادند، راه برايشان گشاده گردانيد.
نه ـ با پرداخت زكات، خرسندي پروردگار به دست مي آيد:
وَ كانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ وَ كانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا. (مريم: 55)
اسماعيل عليه السلام خاندان خود را به نماز و زكات فرمان مي داد و همواره نزد پروردگار بنده اي پسنديده بود.
ده ـ تحويل گيرنده زكات، خداوند است:
هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَ يَأْخُذُ الصَّدَقاتِ. (توبه: 104)
[آيا ندانسته اند كه] تنها خدا توبه بندگانش را مي پذيرد و صدقات را مي گيرد.
يازده ـ مؤمنان، با پرداخت زكات شناخته مي شوند:
وَالْمُؤمِنُونَ وَ الْمُؤمِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤتُونَ الزَّكاةَ. (توبه: 71)
مردان و زنان باايمان دوستان يكديگرند كه خلق را به كارهاي پسنديده وامي دارند و از كارهاي ناپسند بازمي دارند و نماز برپا مي دارند و زكات مي دهند.
دوازده ـ پرداخت زكات، اقدام عملي در اثبات برادري ديني و ملاك ثابت كردن اين ادعاست:
فَإِنْ تابُوا وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ آتَوُا الزَّكاةَ فَإِخْوانُكُمْ فِي الدِّينِ. (توبه: 11)
پس اگر توبه كنند و نماز برپا دارند و زكات دهند در اين صورت برادران ديني شما هستند.
سيزده ـ پرداخت زكات، از نشانه هاي نيكوكاران و نشان دهنده يقين به آخرت است:
تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْحَكيمِ هُدًي وَ رَحْمَةً لِلْمُحْسِنينَ الَّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ بِاْلآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ. (لقمان: 2 ـ 4)
اين است آيات كتاب حكمت آموز (كه) براي نيكوكاران رهنمود و رحمتي است؛ (همان) كساني كه نماز برپا مي دارند و زكات مي دهند و (هم) ايشانند كه به آخرت يقين دارند.
چهارده ـ نشانه بندگي خداوند، پرداخت زكات است:
وَ أَوْحَيْنا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إيتاءَ الزَّكاةِ وَ كانُوا لَنا عابِدينَ. (انبياء: 73)
و به ايشان كارهاي نيك و برپا داشتن نماز و دادن زكات را وحي كرديم و آنان نيز به عبادت ما پرداختند.
پانزده ـ پرداخت زكات از مصداق هاي نيكي (برّ) است:
و َلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ...أَقامَ الصَّلاةَ وَ آتَي الزَّكاةَ. (بقره: 177)
بلكه نيكي آن است كه... نماز به پا دارد و زكات بدهد.

    . شرايط زكات


الف) شرايط اموال مشمول زكات
قانون زكات تنها نه جنس را دربرمي گيرد كه مي توان آنها را به سه دسته تقسيم كرد:

1. محصولات
كشاورزي
2. چهار پايان
3. سكه
گندم
جو
خرما
كشمش
شتر
گاو
گوسفند
طلا
نقره

موارد زكات اموال

اين اموال اگر به مقدار مشخصي برسد، پرداخت زكات آنها واجب مي شود، كه به آن حدّ نصاب مي گويند و چنانچه به حدّنصاب نرسند، زكات به آنها تعلّق نمي گيرد.
يك ـ نصاب محصولات كشاورزي
غلات چهارگانه اگر به وزن معيّني در حدود 850 كيلوگرم برسند، زكات به آنها تعلق مي گيرد و اگر كمتر از مقدار فوق باشند، زكات شامل آنها نمي شود.
ميزان زكات غلات چهارگانه به يكي از اين سه روش محاسبه مي شود:
اول ـ از محصولاتي كه از آب باران، نهر آب و يا ديمي به دست مي آيند، يك دهم بايد به عنوان زكات پرداخت شود.
دوم - از محصولاتي كه با دَلو، پمپ آب و... آبياري مي شوند، يك بيستم به عنوان زكات پرداخت مي شود.
سوم ـ از محصولاتي كه به هر دو روش ـ هم از آب باران و هم پمپ آب ـ آبياري شوند، نصف محصول به صورت يك دهم و نصف ديگر به شيوه يك بيستم محاسبه مي شود.
دو ـ نصاب و ميزان زكات دام ها (گوسفند، گاو، شتر)


گوسفند
نصاب اول ـ زكات 40 رأس گوسفند: يك گوسفند؛
نصاب دوم ـ زكات 121 رأس گوسفند: دو گوسفند؛
نصاب سوم ـ زكات 301 رأس گوسفند: چهار گوسفند؛
نصاب چهارم ـ اگر به تعداد 400 رأس گوسفند و بيشتر از آن باشد، زكات هر صد رأس آن، يك گوسفند است. چنانچه تعداد، از يك نصاب بگذرد و به نصاب بعدي نرسد، زكاتِ نصابِ پايين را بايد بپردازد.

گاو
نصاب اول ـ زكات 30 رأس گاو، يك گوساله يك ساله؛
نصاب دوم ـ زكات 40 رأس گاو، يك گوساله ماده كه وارد سال سوم شده باشد؛
نصاب سوم ـ زكات 60 رأس گاو، دو گوساله است و زكات بيش از آن را بايد با عدد سي يا چهل يا هر دو حساب كرد.

شتر
شتر دوازده نصاب دارد:
رديف
نصاب
مقدار زكات
1
5 شتر
يك گوسفند
2
10 شتر
دو گوسفند
3
15 شتر
سه گوسفند
4
20 شتر
چهار گوسفند
5
25 شتر
پنج گوسفند
6
26 شتر
يك شتر كه وارد سال دوم شده باشد.
7
36 شتر
يك شتر كه وارد سال سوم شده باشد.
8
46 شتر
يك شتر كه وارد سال چهارم شده باشد.
9
61 شتر
يك شتر كه وارد سال پنجم شده باشد.
10
76 شتر
دو شتر كه وارد سال سوم شده باشند.
11
91 شتر
دو شتر كه وارد سال چهارم شده باشند.
12
121 شتر
براي هر چهل شتر، يك شتر كه وارد سال سوم شده باشد.2

8سه ـ نصاب طلا و نقره
نصاب طلا 15 مثقال و نصاب نقره 105 مثقال و زكات هردو، يك چهلم است.
ب) شرايط زكات دهندگان
پرداخت زكات، زماني بر مسلمان واجب است كه در موارد پنج گانه زير داراي شرايط ذكرشده در احكام فقهي شيعه باشد:
يك ـ بلوغ: تا پيش از رسيدن به سن بلوغ، زكات بر اموال واجب نمي شود.
دو ـ عقل: زكات دهنده بايد در همه روزهاي سال عاقل باشد، در غير اين صورت، زكات بر او واجب نيست.
سه ـ مالك بودن: اموال بايد در اختيار مالك باشد.
بنابراين، بر اموالي كه به او بخشيده شده يا بر مالي كه طلب كار است يا بر ارثي كه به نام او وصيت شده، ولي هنوز هيچ يك در اختيارش نيست، زكات تعلق نمي گيرد.
چهار ـ قدرت تصرف: اموالي كه مالك، قدرت تصرف در آنها را ندارد، مانند اموال وقفي، اموالي كه در رهن است يا به سرقت رفته، زكات ندارند.
پنج ـ حد نصاب: اموالي كه به حد نصاب نرسيده اند، زكات ندارند

3. احكام زكات

1. مخارجي را كه براي گندم، جو، خرما و انگور و نيز براي پرداخت قيمت بذر، مزد كارگر و مزد شخم زمين مصرف شده است، مي توان از محصول كسر كرد، ولي مقدار نصاب، پيش از كم كردن اين مخارج محاسبه مي شود. بنابراين، وقتي مقدار محصول به حد نصاب رسيد، زكات واجب مي شود و پس از كم كردن مخارج، زكات باقي مانده را مي پردازد.
2. زكات دام ها (گوسفند، گاو و شتر) در صورتي واجب مي شود كه:
الف) يك سال انسان مالك آن باشد، براي مثال اگر كسي صد شتر بخرد ولي پس از نه ماه بفروشد، زكات بر او واجب نيست.
ب) حيوان در تمام سال بي كار باشد. بنابراين، گاو يا شتري كه در كار مزرعه يا حمل بار از آن استفاده مي شود، زكات ندارد.

ج) حيوان در تمام سال از علف بيابان بچرد. پس اگر در تمام سال يا مقداري از آن، از علف چيده شده يا كاشته شده بخورد، زكات ندارد.د) نظر امام خميني رحمه الله درباره طلا و نقره چنين است: در صورتي زكات طلا و نقره واجب است كه به صورت سكه اي باشد كه معامله با آن رواج دارد. بنابراين، آنچه امروزه بانوان به عنوان زيور استفاده مي كنند، زكات ندارد.

. پي آمدهاي نپرداختن زكات

از ديدگاه قرآن كريم، ايمان به خدا، پيروي از دستورهاي او و رعايت تقواي الهي، سبب افزايش بركت مي شود:
وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُري آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ اْلأَرْضِ. (اعراف: 96)
و اگر اهل شهر و آبادي ها ايمان مي آوردند و تقوا پيشه مي كردند، بركت هاي آسمان و زمين را بر آنها مي گشوديم.
در مقابل، آنان كه از ياد خداوند غافلند و از دستورهاي او سر مي پيچند، خشم الهي گرفتارشان مي سازد و زندگي دشواري خواهند داشت:
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكًا وَ نَحشُرُهُ يَومَ القيامَةِ اَعمَي. (طه: 124)
هر كس از ياد من روي گردان شود، زندگي (سخت و) تنگي خواهد داشت و در روز قيامت او را نابينا محشور مي كنيم.
نپرداختن زكات نيز نوعي سرپيچي از دستور الهي است كه آثار ذاتي زيان باري در زندگي دارد.
براساس روايات معصومان عليهم السلام نيز، يكي از عوامل پيدايش قحطي در جوامع مسلمانان، به جا نياوردن فريضه الهي زكات است. سكوني نقل كرده است كه امام صادق عليه السلاماز قول پدران گرامي اش به نقل از پيامبر اكرم صلي الله عليه و آلهفرموده است:
لا تَزالُ اُمَّتي بِخَيْرٍ ما لَمْ يَتخاوَنُوا وَ ادُّوا الاَمانَةَ و آتُوا الزَّكاةَ، وَ اِذا لَمْ يَفْعَلُوا ذلِكَ ابْتُلُوا بِالقَحْطِ و السِنين...امت من هميشه به خير و سلامتند، تا زماني كه به همديگر نيرنگ نزنند و خيانت نكنند و اداي امانت كنند و زكات مال را بدهند و هرگاه چنين نكردند، به قحطي و گرسنگي دچار مي شوند.
بدين ترتيب، يكي از دلايل فقر و ناداري و قحطي و گرسنگي در سرزمين هاي اسلامي، زير پا گذاشتن احكام الهي و نپرداختن زكات است و كساني كه زكات نمي دهند، در پيدايش و گسترش فقر، گرسنگي و مرگ ومير مسلمانان جهان نقش اساسي دارند.
از امام صادق عليه السلام روايت شده است:
مَنْ مَنعَ قيراطاً مِن الزّكاة فليسَ بمؤمنٍ ولا مُسلمِ..
اگر كسي يك قيراط ـ مقدار كم ـ از زكاتش را نپردازد، مؤمن و مسلمان نيست.
و نيز مي فرمايد:
مَنْ مَنَعَ قيراطاً مِنْ الزّكاةِ فَليمُت اِنْ شاء يَهودياً او نصرانياً..
اگر كسي يك قيراط از زكاتش را نپردازد، يا يهوي خواهد مرد يا نصراني (يعني مسلمان نخواهد مرد).
همچنين در تفسير آيه «سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ؛ به زودي آنچه به آن بخل ورزيده اند، روز قيامت طوق گردنشان مي شود». (آل عمران: 180) امام صادق عليه السلام فرموده است:
هيچ بنده اي چيزي از زكات اموالش را منع نمي كند، مگر اينكه خداوند در روز قيامت اژدهايي از آتش بر او مسلط مي سازد كه بر گردن او حلقه مي زند و بدنش را مي گزد تا اينكه حسابش به پايان برسد.
باز از ايشان نقل شده است: «كسي كه زكات اموالش را نپردازد، هنگام مرگ درخواست مي كند كه به دنيا برگردد»..
خداوند نيز در قرآن آورده است:
رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلّي أَعْمَلُ صالِحًا فيما تَرَكْتُ. (مؤمنون: 99 و 100)
(زمان مرگ مي گويد): پروردگارا مرا برگردانيد، شايد در آنچه باقي گذاشته ام، كار شايسته اي انجام دهم.

منبع:

کتاب زكات در اسلام (راه كارهاي ترويج فرهنگ زكات)-

مديريت دين شناسي اداره كل پژوهش مركز پژوهش هاي اسلامي صدا و سيما